Señor, danos vocaciones... danos matrimonios y sacerdotes santos

LA VOCACIÓN... LLAMADA DE DIOS

2009-05-10T12:23:00.001-07:00

LO QUE NO ES LA VOCACIÓN

A menudo la palabra vocación genera cierto temor, porque entorno a este término se ha creado mitos: la palabra vocación es sólo para denotar la opción por el sacerdocio, quien tiene vocación es porque no le gustan las mujeres, si es santulón tiene vocación, etc.

VOCACIÓN UNIVERSAL

Vocación viene del latín “vocare” que significa “llamada”. Vocación es la llamada que Dios hace a todas las personas, todos tenemos la vocación universal a la santidad, todos estamos llamados a ser santos como Dios es santo y a ser perfectos como Él es perfecto (cf. Levítico 19,12y Mateo 5,48). La vocación se dirige a cada hombre y a todo hombre, ya que en el designio de Dios, todo ser humano está llamado a desarrollarse, porque toda vida es vocación (cf. Populorum progressio).

VOCACIÓN ESPECÍFICA

¿Cómo vivir esta llamada universal de Dios a la santidad? Para ello existen las vocaciones específicas, es decir, no hay una sola forma para servir a Dios, sino varias. Algunas de ellas son:

1. El Matrimonio.

Es la vocación general de la humanidad, pues con esta se cumple la tarea de transmitir la vida y poblar la Tierra (cf. Gén 1,26-28), es la vocación por la cual desde la vida ordinaria se puede ir creando el extraordinario Reino de Dios. El matrimonio es la pequeña Iglesia doméstica donde se forman los nuevos cristianos y se define la vocación de estos. Sin embargo, hay excepciones a esta vocación, porque no todos ni todas gozan de ella, hay una minoría que nacen incapacitados para casarse y otros, que por amor a Dios, prefieren optar por no casarse y servirle completamente (cf. Mateo 19,12).

2. El Sacerdocio.

Es la vocación más sublime, pues quien la posee tiene el don de actuar en el nombre de Cristo al momento de celebrar la Misa y de realizar el sacramento de la Reconciliación. El sacerdote presta su cuerpo a Cristo, esto se entiende mejor en las palabras de San Pablo: «Vivo yo, pero ya no soy yo, Cristo vive en mí» (Gál 2, 20). «El sacerdote es testigo de la fe, misionero del evangelio, profeta de la esperanza escatológica, obrero de la caridad, guía y amigo de todos… y si hiciera falta, héroe voluntario y silencioso» (Papa Pablo VI, “Identidad y fisonomía del sacerdote según Cristo”, cuaresma 1972).

3. La Vida Consagrada.

Aquí se ubican los frailes, los monjes y las monjas. Es una forma de servicio y entrega total a Dios y a la Iglesia. La virgen María es el modelo de persona que opta a la vida consagrada. A menudo estos gozan de mucho aprecio de la feligresía pues suelen estar muy inmersos en la realidad de la comunidad. «La vida religiosa es lugar privilegiado de profetismo en la Iglesia» (P. Pedro Arrupe, sj, 1971) .

4. La Vocación Misionera.

Esta es una vocación amplia, pues pueden gozar de ella los sacerdotes, los religiosos y religiosas, los matrimonios y los solteros. Es la inquietud de proclamar la Buena Noticia del Reino de Dios a aquellas personas que todavía no la conocen (cf. Mateo 28,19). Sobre todo son tierra de misión los continentes de África y Asia. El papa Juan Pablo II escribió en su mensaje para el domingo mundial de las misiones de 1981 (DOMUND) que «Una Iglesia cerrada en sí misma sin apertura misionera, es un Iglesia incompleta o una Iglesia enferma».

5. El Diaconado Permanente.

Es una vocación desconocida, aunque su presencia es importante en la Iglesia primitiva (cf. Hechos 6,1-6). Es un ministerio apostólico como el sacerdocio, sirven a la Iglesia en el ministerio de la liturgia, de la palabra y de la caridad (cf. Lumen Gentium, Nº 6) A este pueden acceder hombres solteros célibes mayores de 25 años y hombres casados mayores de 35 años (con el consentimiento de la esposa), recibiendo los estudios teológicos necesarios para el cargo.

QUÉ HACER ANTE UNA INQUIETUD VOCACIONAL

El descubrimiento de una vocación debe ser preocupación de todo cristiano y cristiana. Cada quien debería preguntarse al menos una vez en la vida a cuál vocación Dios le llama, el no hacerlo es signo de inmadurez espiritual. La persona que sienta la llamada lo primero que debería hacer es buscar uno o varios sacerdotes que le ayuden a discernir los signos de su vocación, pues «El sacerdote por su misión debe ser el mediador más directo en las llamadas de Dios» (Medellín 13, 24). O bien, debería platicar sobre el asunto con un promotor vocacional o un miembro de la Pastoral Vocacional de su parroquia. La familia no debe se obstáculo para realización de la vocación de sus miembros, más bien tiene que ser el lugar donde se ayude a discernir y a potenciarla.

DISCERNIMIENTO MATRIMONIAL

2009-05-10T12:22:00.000-07:00

TRES TRAMPAS EN EL NOVIAZGO

Autor: Juan L. Pedraz, sj
(Resumen)

INTRODUCCIÓN.

¿es el matrimonio la tumba del amor?

Eso es lo que piensa mucha gente, y no es raro pensar así, luego de ver tantas parejas de novios enamoradísimos, y al casarse, todo el proyecto y las ilusiones se vienen abajo.

Si el matrimonio fuese la tumba del amor ¿por qué las personas se siguen casando, aunque se hayan divorciado 2, 3 ó más veces? Ello demuestra que el matrimonio no es el problema, sino la forma como se vive. Porque todo mundo tiene la necesidad de complementarse.

El amor es genial, y el matrimonio es fenomenal. Pero hay que saber descubrir a la media naranja. Las próximas líneas no ayudan a descubrir las medias naranjas, pero sí a los medios limones.

PRIMERA TRAMPA: PENSAR QUE SE AMAN CUANDO SÓLO SE DESEAN

Amar es un sentimiento profundo, donde se tiene aprecio no sólo por el físico de una persona, sino por sus sentimientos, personalidad. Lo externo y lo interno. Por lo que es. Mientras que el deseo, muchas veces se limita a la belleza corporal ¡Cuánta gente se enamora perdidamente de estrellas de cine, TV, o cantantes! Pero sólo de su cuerpo, pero no conocen su personalidad. Otras veces, puede enamorarse de una actitud, o sea, cómo hace algunas cosas o cositas. Pero eso no es amor.

Hay tres criterios para creer que se es amad@

Criterio 1: ¡Cómo me ama!

Aunque lo correcto sería decir: "Cómo me desea". La pasión o deseo lleva a usar los sentidos en su totalidad, hasta llegar a sentir placer al extremo, de llegar al límite. Pero eso no es amor. ¿y qué pasará cuando termine el deseo o la pasión?

Criterio 2: ¡Cómo se sacrifica por mí!

Pero el sacrificio no siempre es sinónimo de amor, aunque así sea enseñado "Amar es sacrificarse". Por tod@s es sabido de gente que se sacrifica (duerme menos, come menos, gasta menos, trabaja más) por conseguir una cosa, por Ej. un carro o una computadora. Cualquiera pensaría: "¡Cómo ama a su computadora! ¡Cómo ama a su carro!". Pero todo mundo sabe, que cuando la computadora/carro ya no le satisfaga, o cuando aparezca un modelo mejor, venderá el que tiene y se sacrificará por comprar el nuevo ¿Y el amor por su computadora/carro? Nunca hubo.

Criterio 3: ¡Es tan carinos@ y considerad@!

Eso tampoco es sinónimo de amor. En un lugar pueden trabajar hombres soeces y vulgares, pero si llega una mujer hermosa como modelo, es seguro que esos hombres, se conviertan en las personas más amables y consideradas del mundo. Pero eso no es amor, eso demuestra interés o deseo por ella. Lo mismo pasa con las mujeres cuando ven a un hombre con facha de "galán de telenovela", se vuelven coquetas, tiernas y sumisas, pero eso no es amor, eso demuestra sólo interés o deseo por él.

Ser o estar siendo.

Debe tenerse este cuidado: si mi novi@ es buena persona con todas las gentes, también lo será conmigo, porque él/ella "es" así, y puedo tener la certeza que no cambiará. Pero si mi novi@ es buen@ sólo conmigo ¡Cuidado! Porque llegará un día que se aburrirá de "estar siendo" buen@ sólo conmigo y me demostrará su verdadero yo.

Es decir, "ser" es una actitud para siempre, porque es arraigada a la persona. "Estar siendo" es una actitud temporal y durará sólo mientras convenga o genere algún beneficio.

SEGUNDA TRAMPA: CREER QUE HAY AFINIDAD CUANDO SÓLO HAY GUSTO POR ESTAR JUNTOS.

Compartir gustos, criterios, aficiones, pasatiempos, metas y sueños, miedos y utopías, no significa que son el uno para el otro, "almas gemelas". Aunque no se niega que debe haber afinidad entre los novios.

TERCERA TRAMPA: CREER QUE SE PIENSA CUANDO SóLO SE SIENTE.

Esta es la gran trampa de los Medios de Comunicación Social y la publicidad, donde invitan a vivir y liberar "tus instintos", como si las personas fuesen animalitos, y el no hacer uso de la "razón". Y es así, en un mundo sexista en todos los ámbitos, no se piensa si conviene ese chic@, o esa relación, porque "hay que sentir". Y cuando menos se siente, uno se ha metido en un gran problema, algunos tienen solución, otros no. San Ignacio de Loyola, decía que la razón debe estar arriba de la pasión. Es decir, pensar antes de actuar, ver los pro y los contras, y luego, hecharle todas las ganas. (Vivir con la cabeza y no con el corazón).

Esta tercera trampa lleva consigo varias ilusiones:

Ilusión uno: "Mi caso es diferente"

Much@s creen que su matrimonio funcionará porque su amor es más fuerte que los problemas que vendrán. Pero cuando el hombre llegue en horas de la madrugada con varios tragos de más, o cuando no llegue a dormir por estar con la otra, ese "amor" no soportará y terminará diluyéndose. Asimismo, cuando ella pierda su feminidad, y se muestre todos los días como bruja amargada, ese amor de él, que antes era capaz de cruzar océanos, no soportará y terminará diluyéndose. Porque así como el oro se prueba con el fuego, el amor se prueba con los problemas.

Ilusión dos: "Yo le cambiaré"

Esto sucede generalmente con las mujeres, que al ver que pueden cambiar algunas cosas en él, piensan que de esposos, podrá cambiarlo más. Pero casi siempre resulta, que los pequeños cambios que ella pudo lograr en el noviazgo, se revierten, y a veces para peor. Y él termina cambiándola a ella, y no ella a él como se creía al principio.

Ilusión tres: Promesas sinceras

Muchas mujeres creen que su matrimonio funcionará porque el novio les prometió (quizás con lágrimas, y con gran sinceridad. Un hombre sólo llora si está conmovido) que cambiaría. Pero luego se decepcionan porque no lo hizo, y le tildan de mentiroso. Pero hay algo en que no caen en cuenta, que tod@s hacemos promesas para con l@s demás o para con nosotr@s mism@s (nadie que se haga promesas consigo mism@, lo hará de mentira) y al final no cumplimos por falta, no de sinceridad, sino de fuerza de voluntad y/o estímulos. Las promesas por sí mismas no son seguros contra los fracasos matrimoniales.

Ilusión cuatro: ¡Le quiero tanto que no me importa!

Esta es el argumento de quien no tiene razones para estar con esa persona. Y dicen que no les importa que sea bolo, mujeriego, desempleado o drogadicto; o que ella sea promiscua, descuidada de sí misma, chismosa, caprichosa, etc. Incluso, no les importa ir al infierno por culpa de ese hombre, de esa mujer. Y aunque se saben de antemano que sufrirán con esa persona, creen que el martirio será compensado por el amor. Decía una pareja: "Fuera de nuestras familias, la educación de los hijos, del sexo y los gastos domésticos. No tenemos problemas"

Ilusión cinco: ¡Es el hombre/mujer de mi vida!

Hay quienes se apegan tanto a una persona que han llegado a exclamar que es el "amor de su vida" y que nunca encontrarán otra personal igual, razón por la cual prefieren dejarlo todo, porque ya no tiene sentido la vida. Y l@s más fatalistas llegan al suicidio. Pero es gracioso que con el tiempo encuentran a otro amor de su vida.

Ilusión seis: Si funciona, después nos casamos

Es bastante común, pero no por eso normal, que muchas parejas de novios quieran primero vivir un tiempo juntos, y si funciona la relación, luego casarse. Pero nadie en su sano juicio permitirá que un cirujano le abra la cabeza o el pecho para ver si el cerebro o el corazón funcionan bien. Esta práctica matrimonial puede ser frustrante o traumante en algunos casos, porque llegará un momento que ni él ni ella serán jóvenes vigorosos y bellos, y perderán su primer medio para atraer a otra persona; por otra parte, las parejas "apasionadas" no suelen usar correctamente lo medios de planificación correctamente y suelen surgir embarazos ¿y qué culpa tienen los niños de relaciones conyugales defectuosas?, no se puede dejar niñ@s regad@s por doquier como si fuesen arbolitos.

CONCLUSIÓN

En todo caso, estas palabras son inútiles para los novios, porque nadie puede hacer que los novios entren en razón.
Dicen que el amor es ciego. ¡Mentira! Ciego es el deseo.

Una vez vino a verme una joven porque le habían entrado duda si casarse o no con su novio. Yo le pregunté qué era lo que la hacía dudar. Y esta fue su respuesta:
"Es que, mire Usted, me he enterado que mi novio ya ha tenido dos hijos por ahí, y no me lo ha dicho. Además, lo han echado de tres o cuatro trabajos por irresponsable -calló un momento y luego añadió- está metido en drogas duras y las vende"

Entonces, sólo le hice esta pregunta:
"Supón que todavía no te has enamorado de este muchacho ¿te harías novia de él?"

Ella respondió:
"Ni loca"

Le dije:
"Y ¡estás dudando si casarte!"

Ella bajó la cabeza y se dijo a sí misma "debo estar loca" y ahí mismo decidió romper.

Dos meses después se casó con él. Seis meses después empezó los trámites para el divorcio.

DISCERNIMIENTO SACERDOTAL

2009-05-10T12:21:00.000-07:00

ORACION PARA LAS VOCACIONES SACERDOTALES

Oh Jesús, Pastor Eterno de las almas,
dígnate mirar con ojos de misericordia a esta porción de tu grey amada.
Señor, gemimos en la orfandad, danos vocaciones,
danos sacerdotes santos,
te lo pedimos por la inmaculada Virgen María,
tu dulce y Santa Madre.
Oh Jesús danos sacerdotes según tu corazón.
Amén

LA EXPERIENCIA DE DIOS QUE LLAMA

Es una dimensión fundamental de toda vocación. Sin ella, pueden darse las cualidades humanas más deslumbrantes de una persona, y no tener vocación religiosa.

¿Cómo experimenta una persona la llamada de Dios?

Al tratar de explicar en qué consiste esa experiencia de Dios, es más fácil empezar diciendo lo que no es:

• No es el resultado de una deducción lógica o de una demostración matemática.
• No es la ausencia de inclinación o atracción al matrimonio.
• No es puro sentimiento
• No es una idea que se tiene

Experimentar a Dios que llama es ser capaz de “oír” el “lenguaje” con el que Dios se dirige a lo más profundo de mi persona. ¿En qué consiste ese lenguaje de Dios? Tendrá que ser un lenguaje muy humano, para que yo pueda entenderlo.

Ordinariamente Dios va a “hablar” a través de:

• Mis aspiraciones y deseos más profundos, más míos.
• Mis sentimientos
• Mis experiencias positivas y negativas de la vida, de sus oportunidades y de sus retos.

Es importante evitar ideas fantásticas o espectaculares de cómo Dios tiene que hablarnos. Hay personas que esperan que Dios les comunique la vocación a la vida religiosa a través de visiones, apariciones, etc.

Otras piensan que la persona llamada a la vida religiosa tiene que haber sido un poco “rara” desde pequeña: que no le gustaba jugar, ni tratar con muchachos/as, ni divertirse…

Cada persona “oye” a su manera el lenguaje de Dios:

• Para algunos puede ser un momento específico de iluminación profunda, de una seguridad interior inquebrantable. Una experiencia semejante a la de San Pablo en el camino de Damasco, que no deja otra alternativa que rendirse: “Señor, ¿qué quieres qué haga?”

• Para otras, puede ser la acumulación de muchas pequeñas luces a lo largo del camino. A través de encuentros, convivencias, experiencias de trabajo, participación en grupos culturales o comunidades cristianas, momentos de oración, lecturas orientadoras, etc. Van apareciendo las “constantes” de la llamada de Dios.

• Aunque no es muy frecuente, algunos experimentan el lenguaje de Dios y su llamada como un “aterrizar suave” en la seguridad de la vocación. Una especie de evidencia creciente que se impone. Dios llama y el joven acepta en un ambiente de paz y serenidad imperturbables.

• Quizá para la mayoría, la paz de la aceptación de la llamada de Dios no viene sino después de muchos conflictos, de mucha lucha interna y externa, de mucha oscuridad, de muchos altibajos.

Las cualidades humanas necesarias

¿Qué cualidades se requieren se requieren para ser sacerdote/religiosa? En primer lugar, ser una persona normal: capaz de amar, de reír y de llorar, de arriesgarse y de sentir el miedo del riesgo.

Más concretamente, el sacerdote/religiosa debe ser un hombre:

• Enamorado de Jesús, de fe profunda y suficientemente formada, capaz de un compromiso serio con la realidad.

• Con suficiente madurez afectiva y social: capaz de establecer relaciones profundas de amistad, capaz de tolerar frustraciones, de respetar la complejidad de la vida y de las personas, capaz de trabajar en colaboración con otros.

• De una capacidad intelectual suficiente para desempeñar la difícil misión de la Iglesia y para asimilar la larga preparación que esa misión exige.

En contra de los que muchos piensan, para ser sacerdote/religiosa no hace falta ser un “genio” ni un superdotado. Pero sí se requiere que la persona sea capaz de comprender la vida en profundidad, sin ingenuas simplificaciones.

• De corazón grande, que no se contente con hacer “cosas buenas” sino que piense siempre en dar lo mejor, en responder a la mayor necesidad del momento, en buscar “lo que más conduce al fin para el que somos creados” (Meditación del Principio y Fundamento, de los Ejercicios Espirituales de San Ignacio).

DOCUMENTOS ECLESIALES

2008-08-31T18:44:00.000-07:00

DOCUMENTO DE PUEBLA (1979)

Mensaje A Los Pueblos De América Latina

b) Las vocaciones sacerdotales y religiosas. En la mayoría de vuestros países, no obstante un esperanzador despertar de vocaciones, es un problema grave y crónico la falta de las mismas. La desproporción es inmensa entre el número creciente de habitantes y el de agentes de la evangelización. Importa esto sobremanera a la comunidad cristiana. Toda comunidad ha de procurar sus vocaciones, como señal incluso de su vitalidad y madurez. Hay que reactivar una intensa acción pastoral que, partiendo de la vocación cristiana en general, de una pastoral juvenil entusiasta, dé a la Iglesia los servidores que necesita. Las vocaciones laicales, tan indispensables, no pueden ser una compensación suficiente. Más aún, una de las pruebas del compromiso del laico es la fecundidad en las vocaciones a la vida consagrada. (ver Documento de Puebla)

Bajo El Dinamismo Del Espíritu. Opciones Pastorales: La Juventud

6. Invitamos cordialmente a los jóvenes a vencer los obstáculos que amenazan su derecho de participación consciente y responsable en la construcción de un mundo mejor. No les deseamos la ausencia pecaminosa de la mesa de la vida, ni la triste entrega a los imperativos del placer, del indiferentismo o de la soledad voluntaria e improductiva. Ya pasó la hora de la protesta traducida en formas exóticas o a través de exaltaciones intempestivas. «Vuestra capacidad es inmensa». Ha llegado el momento de la reflexión y de la plena aceptación del desafío de vivir, en plenitud, los valores esenciales del verdadero humanismo integral. (Ver Documento de Puebla).

DOCUMENTO DE SANTO DOMINGO (1992)

Líneas Pastorales Prioritarias

30. Para que Cristo esté en medio de la vida de nuestros pueblos, convocamos a todos los fieles a una Nueva Evangelización y llamamos especialmente a los laicos, y entre ellos a los jóvenes. Y en esta hora confiamos que muchos jóvenes, ayudados por una eficaz pastoral vocacional, puedan responder al llamado del Señor para el sacerdocio y la vida consagrada. (ver Documento de Santo Domingo)

e) La Atención A Los Diáconos Permanentes

76. Para el servicio de la comunión en América Latina, tiene importancia el ministerio de los diáconos. Ellos son, en forma muy privilegiada, signos del Señor Jesús «que no ha venido a ser servido sino a servir y a dar su vida como rescate por muchos» (Mt 20,28). Su servicio será el testimonio evangélico frente a una historia en que se hace presente cada vez más la iniquidad y se ha enfriado la caridad (cf. Mt 24,12).

Para una Nueva Evangelización que, por el servicio de la Palabra y la Doctrina Social de la Iglesia, responda a las necesidades de promoción humana y vaya generando una cultura de solidaridad, el diácono permanente, por su condición de ministro ordenado e inserto en las complejas situaciones humanas, tiene un amplio campo de servicio en nuestro Continente.

77. —Queremos reconocer nuestros diáconos más por lo que son que por lo que hacen.

—Queremos acompañar a nuestros diáconos en el discernimiento para que logren una formación inicial y permanente, adecuada a su condición.

—Continuaremos nuestra reflexión sobre la espiritualidad propia de los diáconos fundamentada en Cristo siervo, para que vivan con hondo sentido de fe su entrega a la Iglesia y su integración con el presbiterio diocesano.

—Queremos ayudar a los diáconos casados para que sean fieles a su doble sacramentalidad: la del matrimonio y la del orden y para que sus esposas e hijos vivan y participen con ellos en la diaconía. La experiencia de trabajo y su papel de padres y esposos los constituyen en colaboradores muy calificados para abordar diversas realidades urgentes en nuestras Iglesias particulares.

—Nos proponemos crear los espacios necesarios para que los diáconos colaboren en la animación de los servicios en la Iglesia, detectando y promoviendo líderes, estimulando la corresponsabilidad de todos para una cultura de la reconciliación y la solidaridad. Hay situaciones y lugares, principalmente en las zonas rurales alejadas y en las grandes áreas urbanas densamente pobladas, donde sólo a través del diácono se hace presente un ministro ordenado.

1.3.2. Las Vocaciones Al Ministerio Presbiteral Y Los Seminarios

78. «Sucedió que por aquellos días se fue Jesús al monte para orar, y se pasó la noche en la oración a Dios. Cuando se hizo de día, llamó a sus discípulos, y eligió doce de entre ellos, a los que llamó también apóstoles» (Lc 6,12-13; Mc 3,13-14).

«Y al ver a la muchedumbre, sintió compasión de ella, porque estaban vejados y abatidos como ovejas que no tienen pastor» (Mt 9,36-38).

En el marco de una Iglesia «comunión para la misión», el Señor, que nos llama a todos a la santidad, llama a algunos para el servicio sacerdotal.

a) La Pastoral Vocacional: Una Prioridad

79. Estamos frente a hechos innegables: hay un aumento de las vocaciones sacerdotales, ha crecido el interés por una pastoral que presente a los jóvenes, con claridad, la posibilidad de un llamado del Señor.

Pero los jóvenes llamados no pueden sustraerse a los cambios familiares, culturales, económicos y sociales del momento. La desintegración familiar puede impedir una experiencia de amor que prepare para la entrega generosa de toda la vida. El contagio de una sociedad «permisiva» y consumista no favorece una vida de austeridad y sacrificio. Puede suceder que la motivación vocacional resulte, sin quererlo el candidato, viciada con razones no evangélicas.

80. Por eso consideramos muy importante:

—Estructurar una pastoral vocacional inserta en la pastoral orgánica de la diócesis, en estrecha vinculación con la pastoral familiar y la juvenil. Es urgente preparar agentes y encontrar recursos para este campo de la pastoral y apoyar el compromiso de los laicos en la promoción de vocaciones consagradas.

—Fundamentar la pastoral vocacional en la oración, en la frecuencia de los sacramentos de la Eucaristía y la Penitencia, la catequesis de la confirmación, la devoción mariana, el acompañamiento con la dirección espiritual y un compromiso misionero concreto; éstos son los principales medios que ayudarán a los jóvenes en su discernimiento.

—Procurar el fomento de las vocaciones que provengan de todas las culturas presentes en nuestras Iglesias particulares.

El Papa nos ha invitado a prestar atención a las vocaciones de indígenas (cf. Juan Pablo II, Mensaje a los indígenas, 12.10.92, 6; Mensaje a los afroamericanos, 12.10.92, 5).

81. —Mantienen su validez los seminarios menores y centros afines debidamente adaptados a las condiciones de la época actual para los jóvenes de los últimos años de educación media en los que empieza a manifestarse un fuerte deseo por la opción hacia el sacerdocio. En algunos países y en ambientes familiares muy deteriorados son necesarias estas instituciones para que los jóvenes crezcan en su vivencia cristiana y puedan hacer una más madura opción vocacional.

82. Ante el resurgimiento de vocaciones entre los adolescentes, es tarea nuestra su adecuada promoción, discernimiento y formación.

—En nuestra pastoral vocacional tendremos muy en cuenta las palabras del Santo Padre: «condición indispensable para la Nueva Evangelización es poder contar con evangelizadores numerosos y cualificados. Por ello, la promoción de las vocaciones sacerdotales y religiosas... ha de ser una prioridad de los obispos y un compromiso de todo el pueblo de Dios» (Juan Pablo II, Discurso inaugural, 26).

1.3.3. La Vida Consagrada

85. La vida consagrada, como don del Espíritu Santo a su Iglesia, que pertenece a la vida íntima y santidad de la Iglesia (cf. LG 44; EN 69), es manifestada por el testimonio heroico de muchas religiosas y religiosos que a partir de su singular alianza con Dios hacen presente en todas las situaciones, hasta las más difíciles, la fuerza del Evangelio.

Por su experiencia testimonial, la vida religiosa «ha de ser siempre evangelizadora para que los necesitados de la luz de la fe acojan con gozo la Palabra de salvación; para que los pobres y los más olvidados sientan la cercanía de la solidaridad fraterna; para que los marginados y abandonados experimenten el amor de Cristo; para que los sin voz se sientan escuchados; para que los tratados injustamente hallen defensa y ayuda» (Juan Pablo II, Homilía en la Catedral de Santo Domingo, 10.10.92, 8).

La Virgen María, que pertenece tan profundamente a la identidad cristiana de nuestros pueblos latinoamericanos (cf. DP 283), es modelo de vida para los consagrados y apoyo seguro de su fidelidad.

La vida consagrada, siendo don peculiar de Dios a su Iglesia, es necesariamente eclesial y enriquece a las Iglesias particulares.

86. De singular fecundidad evangelizadora y misionera es la vida contemplativa; ella testimonia con toda su vida la primacía de lo absoluto de Dios. Con alegría constatamos su aumento de vocaciones y el envío a otros países.

89. Otra forma de consagración es la de las vírgenes consagradas a Dios por el obispo diocesano, esposas místicas de Jesucristo, que se entregan al servicio de la Iglesia (cf. C.I.C. 604, 1).

90. La mujer consagrada contribuye a impregnar de Evangelio nuestros procesos de promoción humana integral y da dinamismo a la pastoral de la Iglesia. Ella se encuentra frecuentemente en los lugares de misión que ofrecen mayor dificultad y es especialmente sensible al clamor de los pobres. Por esto es necesario responsabilizarla más en la programación de la acción pastoral y caritativa.

91. «La obra de evangelización (dice el Papa) en América Latina ha sido, en gran parte, fruto de vuestro servicio misionero... También en nuestros días los religiosos y religiosas representan una fuerza evangelizadora y apostólica primordial en el continente latinoamericano» (Juan Pablo II, «Los Caminos del Evangelio», 29.6.90, 2.3).

En su carta a los religiosos de América Latina (Juan Pablo II, «Los Caminos del Evangelio», 29.6.90) el Santo Padre les plantea los siguientes retos: seguir «en la vanguardia misma de la predicación, dando siempre testimonio del Evangelio de la salvación» (n. 24). «Evangelizar a partir de una profunda experiencia de Dios» (n. 25). «Mantener vivos los carismas de los fundadores» (n. 26). Evangelizar en estrecha colaboración con los obispos, sacerdotes y laicos, dando ejemplo de renovada comunión (cf. n. 27). Estar en la vanguardia de la evangelización de las culturas (cf. n. 28). Responder a la necesidad de evangelizar más allá de nuestras fronteras.

Líneas Pastorales

92. Esta IV Conferencia señala los siguientes compromisos y líneas de acción pastoral con relación a la vida consagrada:

—Reconocer la vida consagrada como un don para nuestras Iglesias particulares.

—Fomentar la vocación a la santidad en las religiosas y religiosos valorando su vida por su misma existencia y testimonio. Por eso queremos respetar y fomentar la fidelidad a cada carisma fundacional como contribución a la Iglesia. (ver Documento de Santo Domingo)

DOCUMENTO DE APARECIDA